瑜伽师地论科句披寻记卷第五十一

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 摄决择分中五识身相应地意地之一 甲二、摄决择分4 乙一、结前显后 如是已说本地，次说诸地决择善巧。由此决择善巧为依，于一切地善能问答。 乙二、决择一切12 丙一、五识身地意地3 丁一、标当先说 今当先说五识身地意地决择。 丁二、随应决择5 戊一、阿赖耶识2 己一、问 问：前说种子依，谓阿赖耶识，而未说有、有之因缘、广分别义。何故不说？何缘知有？广分别义云何应知？ 而未说有有之因缘分别义等者：为欲决择阿赖耶识，故举三种为问因缘。一、由未说契经有此阿赖耶识，二、由未说有之因缘，三、由未说广分别义，是故兴问。若契经有，何故不说？何缘知有？广分别义云何应知？ 己二、答3 庚一、不说因缘2 辛一、标义 答：由此建立是佛世尊最深密记，是故不说。 由此建立等者：此答初问。由此阿赖耶识于大乘中方始建立，然未显了说此识名，恐彼凡愚由依此名，妄生分别，执为我故。然义非无，当知是佛世尊最深密记。由是道理，虽有不说。如世尊言：阿陀那识。即以异门，说此有义，名佛世尊最深密记。摄大乘论说：何故声闻乘中不说此心名阿赖耶识，名阿陀那识？由此深细境所摄故。所以者何？由诸声闻不于一切境智处转，是故于彼虽离此说，然智得成，解脱成就，故不为说。若诸菩萨定于一切境智处转，是故为说。若离此智，不易证得一切智智。(摄论一卷五页31,134a)由是当知深密记义。 辛二、引证 如世尊言…