瑜伽师地论科句披寻记卷第七

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 本地分中有寻有伺等三地之四 癸六、宿作因论4 子一、标计2 丑一、所计2 寅一、指广说 宿作因论者，谓[1]如有一，若沙门、若婆罗门，起如是见，立如是论，广说如经。 寅二、释略义 凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者，谓现所受苦。皆由宿作为因者，谓由宿恶为因。由勤精进吐旧业故者，谓由现法极自苦行。现在新业由不作因之所害故者，谓诸不善业。如是于后不复有漏者，谓一向是善性故，说后无漏。由无漏故业尽者，谓诸恶业。由业尽故苦尽者，谓宿因所作及现法方便所招苦恼。由苦尽故得证苦边者，谓证余生相续苦尽。 丑二、能计 谓无系外道作如是计。 凡诸世间所有士夫补特伽罗所受等者：此中牒释经文所叙彼计。彼云：凡诸世间所有士夫补特伽罗所受，皆由宿作为因。由勤精进吐旧业故，现在新业由不作因之所害故，如是于后不复有漏；由无漏故，业尽；由业尽故，苦尽；由苦尽故，得证苦边。此是经中所叙彼计。今别牒释，如文易知。 子二、叙因2 丑一、问 问：何因缘故，彼诸外道起如是见，立如是论？ 丑二、答2 寅一、总标 答：由教及理故。 寅二、别释2 卯一、由教 教如前说。 卯二、由理4 辰一、出彼人 理者，犹如有一，为性寻思，为性观察，广说如前。 辰二、举彼见3 巳一、标 由见现法士夫作用不决定故。 巳二、征 所以者何？ 巳三、释 彼见世间虽具正方便，而招于苦；虽具邪方便，而致于乐。 辰三、…