分别瑜伽品第六

分别瑜伽品第六 佛法不唯是理论的发挥，且亦重于行为的实践。有解无行，那就偏颇不全，所以理论与实践，须要打成一片。上四品，是开显的胜义了义理；此及下品，是开显的真实了义行。于中，先讲瑜伽的胜解行。胜解，是种强有力的认识，得此认识，不特不会被其它学术思想所动摇，且能循此认识，向所追求的目标，不断的实践前进，名胜解行。这胜解行，就是本品所讲的瑜伽。 瑜伽是梵语的音译，义为相应。相应，须具两个条件：一、要有两法，如唯一法，是说不上相应的。二、两法要相顺不违，假使这法如此，那法如彼，彼此相违，也不名相应的。具备了这两个条件，那些相称、相当、相符、相合、相契等，都是相应的别义。瑜伽，为佛教行门中的一主要法门，不知者，以为这是密宗的专有名词，甚或视为瑜伽焰口一书的专有名词，这实太错误了！同时，瑜伽这名词，不是佛教所独有的，印度六派哲学中，就有瑜伽的一派。瑜伽派的学者，固时常运用这名词，就是非瑜伽派的学者，也有用这名词的。佛教与非佛教的学者，虽同用瑜伽一名，但名下所诠的意义，是有很大出入的，瑜伽派说的瑜伽，是梵我合一。梵是大梵，为创造宇宙的主宰者；我是小我，每一小我的生命自体，都是大梵所创造的。大梵是清净的，小我是垢染的，如何离小我的垢染而契入大梵的实体，这是瑜伽派的学者着力点。他们认为，修集中意志的瑜伽，遣除内心的妄念，就能达到真我超越的解脱，契入大梵的实体，进入梵我合一的妙行与悟入的真理，是契…