序一竺摩

佛法博大精深，浩如烟海，初读佛经，真不知从何读起？这部解深密经，原为研究佛法者最好的读品；唯其为印度后期佛教的大乘圣典，后期佛教所净论的如缘起的有无自性、三乘和一乘孰为究竟、外境到底有没有、阿赖耶识的存在与否、佛智是否常住、真如缘起能否成立等问题，都涉及此经的理论。这在初读佛经者看来，不免感其陈义过高，不宜阅读；但我以为稍有研究过佛学的人，相信来读此经，还是很适当的！因佛法虽然博大精深，浩如烟海，但在说明上，可以性相因果四字来摄括了它；而现在此经，正是把性相之理，因果之事，都分析得很清晰，叙说得很有条理，使人读后，对全部佛法可获得一个明确的概念。所以我想我们不宜把它当做唯识宗的专书读，要把它当作一部佛法概论读，亦无不可。太虚大师曾说：“深密一经，木铎沙界，玄奘翻文，独超众师，研究法相，舍斯奚归”！（见深密纲要）。本经文理精妙，研究法相唯识，自应奉为依归；因法相唯识所宗的六经十一论，如华严、楞伽、密严等都是义兼他宗的，唯此经从瑜伽师地论中别录出来，侈谈法相唯识的教义。唯识学上重要的教义如八识、二谛、三相、三无性、外境非有、三乘究竟等，都依本经的所说而善巧安立的。故研究全部佛法的学者，固然需要阅读此经，而研究法相唯识的学者，欲于唯识教理有深刻的了解和认识，尤非多读此经不可。 此经为研究法相唯识的重要典籍，说研究法相唯识者需要阅读，这是众所共喻的；而我现在要说研究佛法的人都应该读，或当做…