心意识相品第三

心意识相品第三 佛法的宗要在二谛，要依世谛得胜义谛；而依世俗行相显示胜义谛性，尤为初步的主要工作。本经的前四品，即是如此。依五相显胜义，是从所取所知的行相显示；泯诸识显胜义，是从能取能知的行相显示。行相是有为生死法，主要的为十二缘起的惑业苦。发动烦恼，造作行业，感受苦报的根本动力，是心意识。所以，生命历程中的心识认识作用，我人实有理解的必要。经说：“愚夫圣者感得有识之身，内有识身，外有名色，六触入触”。此说圣凡同以和合的身心为所观的对象，而所以有凡圣的差别，那是在于触的不同。凡夫与无明触相应，于境生起错误认识，所以起惑造业流转生死。圣者与明触相应，于境生起正确认识，不为惑业所动，所以就超生死而得解脱。佛法以有情为中心，讲有情必讲心意识，因为这是流转、还灭的根本。本品以心意识为说明的主要对象，所以名为心意识相品。 心意识三，大小乘的教典中，虽都讲到，但初二时教，说得都很简略到了第三时教，才比较说得详细一点。然而，心意识三有何不同？具有什么特殊意义？作用又是如何？研究认识作用的，必须先要知道的。就同异说，三名可互通用，如五蕴中的识蕴，六界中的识界，十二处中的意处，心心所法的心，都是总括一切识说的，没有什么差别。但十八界中，于六识界外，别说意界，似又看出二者不同。界是种类义，此界不是彼界，识界与意界，既分别建立，可见是有差别。 识的主要意义是了别，凡有了别作用的都可叫识。如眼了别色，乃至…