序品第一

序品第一 本经的序品，是值得研究的一个问题。瑜伽论抉择分中，除本经的序品没有引进外，其余的七品完全被引用了的。唐译的序品，以十八圆满的报土，说明法会的缘起（摄论说这是百千大乘经的通序；佛地经也有）。谛译的解节经，说是化身如来在秽土说的，如该经说：“如是我闻一时佛婆伽婆住王舍城耆阇崛山中”。但在他的解节经记里，又说佛是在“毗舍离国鬼王法堂，为真尚菩萨说解节经”。世亲的佛地论解释佛地经的序品，举出三说不同：有说是变化身在变化土说；有说是受用身在受用土说；有说说法者唯一释迦，而听法者有行位不同，见有差别，解有浅深。疏说：“地前大众见变化身居此秽土为其说法；地上大众见受用身居佛净土为其说法：所闻虽同，所见各别；虽俱欢喜信受奉行，解有浅深，所行各异”。诸说不同，矛盾冲突。而尤特别的，魏译本中，序品之前，还有“归命释迦牟尼佛”的一句，由此更可证序品的问题所在。不过，从各方面考察起来，可以作这样的说：略本深密经，是从瑜伽论录出流通的，前既没有序品，后也没有流通。弘扬者与翻译者，觉得没有序品不对，就给他按一通序：或说此处、彼处说，或说净土、秽土说，或说受用身、变化身说，因而彼此所说出入不同。有人不明于此，想以圆满报土说的序品，来推尊本经在圣典中的价值，是就未免太无谓了！本经确有他的崇高价值，读了本经就会知道，无庸以十八圆满的报土去显示他的殊胜！ 解释经文，向以三科分判：初说一经的缘起，次说一经的宗…