如来成所作事品第八

如来成所作事品第八 本经的要旨，在解释过去的圣教，从解释圣教的内容中，分为所悟理、所修行、所得果的三门。上来已将所悟理和所修行的二门解释过了；现来解释最后一门的所得果，也就是说明如来成所作事的一品。本品在本经中有其特殊的重要性，因为整个佛法的能诠教与所诠理，都是从最高无上的清净佛果心中所流露出来的，可说由有佛果，方有教理，佛果没有，教理即不可得。是以发心研究佛法教、理者，必须先要认识最高无上的佛果，否则，就无法了解什么是教，何者为理；教不知，理不明，世出世间的因果律，也就无法认识。不识佛教所说的因果律，怎能扭转流转的生死因果律，趣向还灭的涅槃因果律？整个佛法，不出这两大律，不理解这，怎能认识佛法的真义？因此，我可大胆的说：最高无上的佛果，为佛法中的五乘共法，三乘共法，大乘不共法的教理根本。佛法的研究者，无论怎样，不可不了解佛果。 佛果究竟怎样，这在本品的品题上，可以看出他的一些端倪；现在不妨先将品题，略为解释一下。如来，是佛陀的别号，即十种通名之一。他是中国的译语，在印度叫做多陀阿伽多。含义有三：一是如诸法相怎样，就怎样的把他说出来。二是如诸实相法怎样，就怎亲的悟解他。三是证觉到那如实相法的真理而来此三界。成实论中说的“乘如实道，来成正觉”，就是如来的解释。如又可以说是如如不变的实相真理，这不变的如如理，唯有如如智方契证，所以说名为如。如又可以说是真实不虚的意思，以从实相真理方面看…