乙别释胜义了义

一释胜义 胜义对世俗说，就是世俗胜义的二谛。二谛是如来说法的规则，缺一不可。中观论说：“如来依二谛，为众生说法”，就是此意。世俗谛是一般人所感觉的常识境界，胜义谛是圣者特殊智慧所认识的境界。常识的世俗境界是错误的、歪曲的；特殊的胜义境界是正确的、不颠倒的。 胜义有三种的解释：一、持业释：义是所认识的对象，胜是第一殊胜的意思，就是最高级最究竟的境界。这样，胜就是义，故名胜义；或第一就是义，名第一义。宇宙万有的真理，诸法普遍的实性，就是这胜义谛性。二、依主释：胜是圣者能认识的无分别智，义是圣者所认识的特殊妙境，以特殊智观察通达特殊境，叫做胜义。所谓彼胜智所认识之义，名为胜义。三、有财释：这说本身不是胜义，但有彼胜义，亦得名为胜义。如具缚凡夫，没有无分别智，是不能得胜义无性的，然因听闻无垢清净的圣教，如理思惟，观察修习，具有有漏的三慧，三慧虽不就是胜义的智慧，然能顺彼无分别的现证妙慧；因由这三慧，就可引发无漏的无分别慧。本经所说的胜义，是第二种清净智慧所缘的清净境界，如经说：“若是清净所缘境界，我显示彼以为胜义”。世俗，是隐覆粗显的意思；蒙蔽事物的真相，令不见他本来的面目，这是世俗的功用。常人所见的色等五麈，不就是五麈的本身。如眼所见的白色，常人总以为是个单纯的白色，其实他是七种颜色综合成的，这以分光镜一望便可了知。平常说世间是虚妄的、如幻的、不真实的，都是指这世俗说的。 胜义、世俗的二…