第九章 阿賴耶識的能力不滅

宇宙既是這阿賴耶識的相分，所以換一句話說：便是宇宙充滿在這阿賴耶識之中，不過宇宙在這阿賴耶識中，並不是如同我們人所見的景況，這宇宙是不純潔的、不清淨的，是無窮複雜染汙的法集聚成的，在這阿賴耶識中所包括的——祗是這無窮複雜染汙的一切事物的種子，這種子依托這阿賴耶識而得保存；所以這識叫作「藏識」，又叫「種子識」。這種子的成立，是由于這阿賴耶識受這無窮雜染的法熏習而生成的，但是這種子並不是另有體質；種子就是習氣的別名，如同麻油用香花熏，便也沾染了香氣。這種子又受這阿賴耶識的力量所支配，發生無窮雜染的法；所以說：「攝持種子」是阿賴耶識的「自相」，「一切染法得生」是阿賴耶識的「因相」，「從染法熏習力阿賴耶識相續而生」，是阿賴耶識的「果相」。 甚麼叫「熏習」?如同用香熏衣，這衣服便有香氣；這叫作「熏習」。所以「熏習」一定要有「能熏」與「所熏」。這「所熏」一定要具四種性格才能受熏： ㈠堅住性：譬如「聲音」、「風」、「光」等不能熏成香味；因爲他是忽起忽滅的，是虛蕩的。人的眼識耳識鼻識舌識意識以及第七識都是有間斷的，所以不能受熏。唯有阿賴耶識是堅住的，所以能受熏。 ㈡無記性：無記是不分善惡。如同沈香麝香不能熏成臭，韭蒜不能熏成香；因爲它已經有了固定氣味，所以清淨的法、雜染的法都不能受熏；清淨的法即是佛果，雜染的法即是煩惱；唯有第八識是不分善惡的，所以能被熏染。 ㈢可熏性：如同金石不能熏成香臭；因爲他…