第十四章 唯識學的宇宙觀

(關于本章所說宇宙觀參看王序) 要研究宇宙的真理，是不能翠就平常人的環境來推求的。平常人的思想是很雜亂的，但是人的思想也有安定的可能。平常人的知識雖極盡玄妙的能事，然而必定依形體而起；但人的知識也可以無須形體。平常人總以爲國家、家族以及一切禮樂兵刑是必須有的；殊不知這都是一部分人循十二因緣以及熏習的種子而發顯的。世間也有一部分人沒有這一類的瞋慢僑诳的種子；他所處的地方便無所謂國家、家族以及一切禮樂兵刑而自然和乎安樂無有一切紛爭。所以人要求安樂，要求寂靜，只應當在現行熏成種子的時候(因)上求，不應當在種子生現行的時候(果)去追求。因此，人們平時了解的所謂「周遭環境」，只是一部分人的環境而不是宇宙的全部狀況；所以要知道唯識哲學的宇宙觀。 世間一切有情生命，不僅是人畜，而且還有人所不能見的有情。世間一切有情總有六類： ①天 ②阿修羅 ③人 ④餓鬼 ⑤畜生 ⑥地獄 先說人鬼之分：鬼也是「一類人」，不過他的身根中「風大種、水大種」增盛，而「地大種、火大種」微弱便是了。人不能見鬼就如人不能見空氣一樣。再說人天之分：天也不過是「一種人類」，不過他居住在其他的空間；就我們人看，他是在天空之中，所以叫做天；這並沒甚麼希奇。阿修羅是印度譯音，意思是「非天」，便是指「神道」。地獄便是感受最痛苦的人類，這痛苦簡直不是人間所有而且不可想象的。 我們所住的世界中心有一座山叫「須彌山」，高廣各八萬由旬。由旬是印…