第五章 八識萬法的體性

這百法是包羅萬象的總綱，八識又是百法的主腦。這宇宙間的萬象以及八識的心主究竟是甚麼體性呢?要知道每一種法都具足叁種特性： ㈠「遍計所執性」： 遍是普遍；計是計校。這性不是附屬于一切萬法的本質；而是由于人的普遍計校所生的執著。平常人對于一切事理，總有兩層執著： ⑴一切諸法各各有特性。 ⑵一切特性都有本體。譬如某人不認識牛，才聽見人說牛，便要推想到甚麼叫做牛?又如見著牛而不認識牠叫甚麼?便要推想：牠是鬼呢?牠是獸呢?所以一切遍計所執不出兩種： ①「文字語言」 ②「義理」 爲甚麼這些執著要標明普遍與計校兩層呢?因爲我們的智識有四種不同： ①遍而非計 ②計而非遍 ③非遍亦非計 ④遍亦是計 這遍而非計，是一切聖者所得的「無漏智」。我們平常人的智識是「有漏識」，如同器皿有了漏孔似的，永遠不會盛滿，因爲他對于一切都不曾徹底的研究與認識。研究唯識而經過種種對于智識上的整理，才能徹底認清一切，所謂大澈大悟的境界，便無所不知，無所不了解。然而他的知解不是從計校上得來的，所以是遍而非計。那計而非遍的便是我們的「第七識」，他只知道計校著有「我」，然而這「我見」是虛妄的；其他的一切宇宙、一切人生、一切事理，這第七識是不能計校的，所以是計而非遍。這非遍又非計，便是我們的「前五識」以及「阿賴耶識」。他只能了別自己的對象同環境，所以不是遍；他不能想念分別，所以不是計。那「遍亦是計」的，就是我們的「意識」。他是時時…