第十七章正行唯識和預備

菩薩是梵文的譯音；菩是菩提，翻成中國語就是覺悟；薩是薩多，翻成中國語就是有情。這覺悟的有情，他確實知道平常人的知識行爲完全是錯誤的、不徹底的；而他自己卻堅決的要求到最圓滿真實的覺悟。 就前一章看來，這幾夫和佛的分別，在于一個具足一切煩惱障和所知障的，一個是滅離一切煩惱障和所知障的。換一句話說：便是一個具足一切有爲法，一個是純淨無爲的。這具足一切有爲法的主動，便是「阿賴耶識」；這純淨無爲的，便是「無垢識」。由凡夫的地位，要修到佛的地位，必須經過五個階段： ①「資糧位」 ②「加行位」 ③「見道位」 ④「修道位」 ⑤「究竟位」 資糧位的人，並不是真正能修唯識道理的人。譬如人要遠行，必須要籌集資財糧食，方能起程；不然半路上是要受凍餓窮困的。所以人若是沒有相當的智慧和相當的福德，作修行唯識道理的資糧；是無從修行的。這資糧要如何籌集呢?便是先要切實研究唯識的學理。這種研究所得的思想雖然也是一種現行，也還熏習成種，卻不屬阿賴耶識，而是啓發本有的無漏種子成「習所成種」。雖然不能見著真實的法，卻與真實的法相似。由此再用叁種事來勉勵磨煉自己，除滅四種障礙。 甚麼是「叁種磨煉」? ㈠要知道十方的世界是無窮盡的。在這無窮盡的世界之中，時時刻刻有無數的有情證得佛果。 ㈡要信我若修行「六度」，必定可以圓滿，並不是難事。這「六度」便是「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禅定」、「智慧」六種菩薩行。 ㈢要信…