第十六章煩惱障同所知障

唯識家修學的目的；便是： ①斷除一切有漏。 ②成就究竟無漏的果。 這就是大乘。若是只注意斷除一切有漏，這便是小乘。何以人的漏紛紛的流注靡有休息呢?這便是由于煩惱。何以人的無漏佛性不能顯現呢?這便是由于不能覺悟(領會真理)。所以唯識哲學說：人所以不能成佛，由于兩種障： ①煩惱障：煩惱障是從人我見産生的。 ②所知障：所知障是從法我見産生的。 這兩種障各有一百二十八種，總說只有十類： ①「薩迦耶見」：即「有身見」，便是「人我見」。 ②「邊執見」：是對于事理上執著一偏的見解。 ③「邪見」：是事理上錯誤的見解。 ④「見取」：是執著一己的見解而不肯舍。 ⑤「戒禁取」：是由于不正的見解不應當作的認爲要去作，應當作的反認爲不可作。 ⑥「貪」 ⑦「瞋」 ⑧「無明」 ⑨「慢」 ⑩「疑」 這前五個便是由百法內煩惱法的「不正見」分開的：其余五個的解釋便同百法中一樣。十類中又有二種不同： ①「見所斷」：是由研究正當理論，實際推測而得斷除的惑。 ②「修所斷」：是用種種對治的行爲而得斷除的惑。 人的修道當然先斷「見所斷」的煩惱；然後方能斷「修所斷」的煩惱。 複次，研究甚麼理論可以斷惑呢?只有「苦、集、滅、道」四谛的道理。「谛」便是真理，這四谛是二層因果的真理。要知宇宙間的一切事物無非是苦；這苦的由來，是由一切行爲所集成；這是世間因果的真理。要求脫苦，唯有證寂滅：要證寂滅，須修「叁十七菩提分法」的道；這是出世間因…