序

我少年時代喜研究數理科學，讀明季利瑪窦、徐光啓到清季江南製造局的譯本書，周美權先生與我有同好，四十年前我們二人就因爲討論數學結爲朋友，對于神秘的宗教，不可以科學說明的，也同抱不信任的心，而深閉固拒，後來我認識了學佛的朋友，又讀了大乘經論，才知道佛法圓融，實在不是其他宗教和近代的西洋哲學所可比擬，也決非科學知識所能推翻；于是才發了堅固的信心。而不久聽見美權先生也發心了，這是六年前的事。 新近美權先生來，把他的從弟叔迦先生在北京大學教授唯識哲學的講義「唯識研究」給我看，並且告訴我：叔迦先生先在同濟學工科，畢業後曾自辦工業，本來不信佛法，也不十分聰明，後來遇密宗傳法某大師，受持密咒，智慧大開，各宗經典豁然貫通，並且感佛現像，他自己和在旁的人一同看見。尊翁緝之先生先也不信佛法，從此也就長齋念佛了，佛法實在不可思議! 我讀了一遍，見他把百法明門論和成唯識論的大意，總括在不滿五萬字的一本小冊子裏，旁通真谛、天臺、賢首、禅、淨、密、律諸宗；而且淺顯通俗，人人可懂；也認爲確是唯識入門第一部好書。 美權先生已與某印書館約定，把這本書鑄板流通。又因爲中間宇宙觀一章和現在的天文學有不同的地方，恐怕讀者疑惑，讬我做一篇解釋。我以爲要明白佛教宇宙觀的地位，不可不對于佛教的基本問題先有相當的認識。這本書所講的雖是佛教的唯識宗；然而有叁個原因，我認爲有另外講幾句的必要。 一、讀這本書的人或者未讀正文，先讀我這篇…