大乘法苑义林章师子吼钞卷二十二

（表无表章） 南都西京药师寺传法相 大乘沙门释基辨撰 【章】苾刍意乐钞曰。下明苾刍失戒。菩萨不失之由苾刍意乐者。自利意乐广大深远者。说苾刍犯重决定失戒。示有深意趣。何深意趣。谓。若说犯重不失戒。则但犯重者多应失护持志故。以深意趣说决定失戒。为法器故者。法器。谓。上所言道器。法。谓善法保护善意乐。欲证无漏道果。云为法器次章文云恶意乐思损善器故。此是意也菩萨种种皆引摄故者。就利他释。菩萨虽犯重有惭愧心。中下缠犯则许重受。此犯重复无惭愧心强胜。恶意乐增。摄益是等犯人。说今生得重受。引摄者引利益方便。显业抄中云。现自誓令证道果故云广大等也。今云此释由梵网古迹而释。非今章主意。又续后抄云。菩萨种种皆引摄故者。此师意如太贤。菩萨许分受故。慈恩正义同初师故不许菩萨分受也。上云其心广故必须具受。是也。今云。此释非今文所用也。菩萨分受者。本出璎珞经。彼说。以是故有受一分戒。名一分菩萨。乃至二分三分四分十分名具足戒（云云）六波罗蜜经亦同说。璎珞经等说由十波罗夷。说初律仪戒。故立一分受。由别受得故有一分义。瑜伽论意说三聚通受得故。无一分受义。瑜伽总说菩萨戒。璎珞经别准声闻乘说别受故。续后抄意不辨菽麦也。 【章】应速簸扬钞曰。俱舍曰。如是应速驱摈众中实非苾刍称苾刍者。此即合簸扬经文也。问。第一师意。云何会此经文。答。诫犯重作如是说。非谓舍戒也。 【章】最初未制戒。钞曰。此以犯不犯证失不失也。此师意。犯即失…