五教章通路记卷第十

东大寺沙门凝然述 自下第二融本末。于中分二。初牒章。二释相。今初。融本末者。义苑云。一乘为本。三乘为末（已上）复古云。本末则同教所摄。一三乘等。融通无二也（已上）本末之义总陈。虽然末乘之中。亦有本乘。七种一乘即是。根本二乘之中。初是一乘三乘二乘。其一乘者。即是本也。三乘三义。初门三乘。其中一乘。即是本也。四乘三义。初二皆一。即是本也。五乘三种。即初五之中。一乘是即本也。无量乘中。初是本也。诸乘之中。六种皆是一乘是本。如是重重。即是融会如是本末。 章此同教诸乘等下。二释相。亦二。初略辨分门。二一泯下。广陈显相。今初。言此同教诸乘等会融无二等者。折薪云。本即一乘。末即三乘小乘。若上三乘中。云显法本末。即三乘通本末。今并是末。此等本末。以法界融之。方得本末无二。据三宝章中出通收所以云。以本融末。圆融无二相故。称方便故。同一法界故。彼云圆融无二。同今会融无二。彼云同一法界。正同今文。彼是同教所以。今岂得非。故今由同一法界有二门故。方得上分诸乘。三之与一。成合为一。或分为二三等。皆得自在也（已上）复古云。此同教者。指分诸乘中。或三或一。权实碍。角立互成。而总名一乘者。良由应法界。而有二门。有二门故。两宗并立。应法界故。三一无碍。皆入此门。故吾祖曰。或亦通收。以本末圆融无二相故。摄方便故。同一法界故。人天所得。亦在其中。又曰。若摄方便。如前诸教。并在此中。是故同教一乘。先分引诸乘。后明融本末也…