五教章通路记卷第六

东大寺沙门凝然述 第五寄位差别。于中为二。初标。二释。今初。如来设教。随宜不同。或就实理。或约功能。寄说事物。显法浅深。随顺宜缘。示义宽狭。今寄位者。菩萨十地。甚深广大。分齐难知。是故寄说五乘等法。显其浅深宽狭分齐。由此寄说。知义相故。亦名寄在。亦曰寄显。未必事实。表显尔故。于此寄位。有彼一乘三乘差别。故立此门。 章如本业经下。二释。亦二。初引教二显义。今初。言如本业经仁王经等者。问此中总举二经二论。明寄位相。其各说何。答先本业经上下二卷。总有八品。正宗之中。具明贤圣始终之相。总有三品上卷有贤圣名字品。具列四十贤圣名字。亦有贤圣学观品。具明贤圣所观行法。下卷之初。有释义品。总释贤圣始终义相。其学观品。行相委细。二地十善。三地八定。而初地施行相仿佛。以义准判。初二三地。相同世间。四地具修三十七品。五地修十六谛。此二俱寄声闻。六地广观十二因缘。此是缘觉。寄此显位。七地具修十波罗蜜。八地任运。一念现形。九地四十辩才说法。十地职位。法云弥满。等觉法光学佛变通。此诸地中。四五六地。寄声绿乘。七地已后。并大乘法。此章下卷。寄在门中。举本业经。其中文云。七地已去。寄是菩萨。以得无生法忍故。此如本业经说。上来唯约三乘教说。以未分出一乘法故（已上）初地乃至六地。与今同故不引。是故今文。八地已上一乘法者。是出余典。非本业经。问彼经名字品云。须陀洹。秦言观明焰地。斯陀含。秦言度障难胜地。阿那含。秦言薄流…