五教章通路记卷第十五

东大寺沙门凝然述 章二以理标宗下。大文第二。以理开宗。于中为二。初标分。二胜释。今初。言宗乃有十者。问。教既有五。宗亦应五。应一教下各一宗故。何教有五而宗有十。答。宗教随宜。未必一具。教虽有五。而教宗多。是故言宗通成十种。问。何故小乘不立唯一。答。小乘教中。有二十部。所宗多数。故成多类。虽皆小教。宗即别故。当知约教开小合大。约乘通言大小俱开。小乘六宗。大有四故。虽同是大。约宗异故。十宗之中。初六是小。即是愚法小乘教也。后四是大。于后四教。各一宗故。如来在世。为小乘机。说小乘法。始自鹿苑。终至鹤林。唯是一味声闻缘觉趣入之法。无有异许。如来灭后一百年间。次第传承。亦无异许。百余年时。初分二部。上座罗汉。与彼大天。诤论五事。言五事者。大天所立。上座不许。故成二部。谓上座部。大众部也。大天之众。名大众部。年小等者。数极多故。余处诱·无知·犹处·他令入·道因声故起。是诸佛圣教。是名五事。大天自说。号为为说。大众上座二部并起。弘其法教。教化世间。二百年中。大众部中。诸出三部。一一说部。二说出世部。三鸡胤部。又二百年时。大众出二。名多闻部。次从闻部。分出一部。名说假部。二百年满。亦出三部。一制多山部。二西山住部。三北山住部。此大众部。从百余年。至二百满。四破。或五破。本末总合。即成九部。作颂曰。大众一说说出世。鸡胤多闻及说假。制多西山北山住。本末合数成九部。其上座部。久而不分。三百年初。分成二部…