五教章通路记卷第四

东大寺沙门凝然述 章若彼三中牛下。二遮破异执。于中亦二。初破执实。二遮设救。初中亦二。初牒异执。二致遮破。今初。若彼三中牛。亦是实者者。是三车宗。所建立义。欲遮破故。牒举彼计。法相三论两宗。俱立三车之义。摄尽一切出世乘门。不许三外别有白牛。然此二宗。所说旨归。未必三车三乘义途。法相宗旨。建立法相。决择研核。陈唯识义。穷转变相。三论宗旨。纠举执着。破片遣荡。到无执处。无方自在。故此二宗。设立四车。不妨决择破遣之事。然和通此二宗诸师。俱立三车。不许有四。故此两宗。言三车义。但法相宗旨。陈附顺。摄乘立三乘。尽出世机。收性立五性。穷究众机。深密瑜伽本源。说此义。唯识佛地支流。和此法。由此义故。托譬唯立三车。就法唯建三乘。若分权实。应回之者。即是权施。即不定性圣菩萨故。第三牛车。决定是实。以无上故。以深广故。总而言之。三乘真实。显了之说。一乘密意不了之说。出世乘门。事决定故。是故三乘真实了义。圣不定性。要入一乘而说一切。故成密意。由密意故。言不了说。是故法相。成三车宗。三论宗意。虽局三车。不立三乘定种性义。不说五性各别之事。一切二乘皆成佛果故。本乘声闻。虽入无余。无量劫后。还生心识。回心向大。终成佛果。此世回心。当不定性。如舍利弗等。终成佛果。三论祖师。兴皇（法朗）金陵（吉藏）等。皆立此义。是故二宗。虽共三车。有此不同。非全一类。问今章立四车。遮破三车义。其三车者。为并遮破二宗义耶。为随一耶…