天下有始以为天下母

无名天地之始有名万物之母道方无名则物之所资始也及其有名则物之所资生也故谓之始又谓之母其子则万物也 既知【一作得】其母复【一作以】知其子既生其子复守其母没身不殆 圣人体道以周物譬如以母知其子了然无不察也虽其智能周之然而未尝以物忘道故终守其母也 塞其兑闭其门终身不勤开其兑济其事终身不救天下皆具此道然常患忘道而徇物目悦于色耳悦于声开其悦之之心而以其事济之是以终身而陷溺不能救夫圣人之所以终身不勤者唯塞而闭之未尝出而徇之也 守柔曰强 趋其所悦而不顾自以为强而非强也唯见悦而知畏之者可谓强矣 用其光复归其明无遗身殃是谓习【一作袭】常 世人开其所悦以身徇物往而不反圣人塞而闭之非绝物也以神应物用其光而已身不与也夫耳之能听目之能见鼻之能臭口之能尝身之能触心之能思皆所谓光也盖光与物接物有去而明无损是以应万变而不穷殃不及于其身故其常性湛然相袭而不绝矣 使我介然有知行于大道唯施是畏 体道者无知无行无所施设而物自化今介然有知而行于大道则有施设建立非其自然有足畏者矣 大道甚夷而民好径 大道夷易无有险阻世之不知者以为迂远而好径以求捷故凡舍其自然而有所施设者皆欲速者也 朝甚除田甚芜仓甚虚服文防利剑厌饮食财货有余是谓盗夸非道哉 俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷岂复饰末废本以施设为事夸以诲盗哉