善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍

世岂有建而不拔抱而不脱者乎唯圣人知性之真审物之妄捐物而修身其德充积实无所立而其建有不可拔者实无所执而其抱有不可脱者故至其子孙犹以祭祀不辍也 修之于身其德乃真修之于家其德有余修之于乡其德乃长修之于其德乃丰修之于天下其德乃普身既修推其余以及外虽至于治天下可也 故以身观身以家观家以乡观乡以观以天下观天下吾何以知天下之然哉以此 天地外者世俗所不见矣然其理可推而知也修身之至以身观身以家观家以乡观乡以观皆吾之所及知也然安知圣人以天下观天下亦若吾之以身观身乎岂身可以身观而天下独不可以天下观乎故曰吾何以知天下之然哉以此言亦以身知之耳 含德之厚比于赤子 老子之言道德每以婴儿况之者皆言其体而已未及其用也夫婴儿泊然无欲其体则至矣然而物来而不知应故未可以言用也 毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏 道无形体物莫得而见也况可得而伤之乎人之所以至于有形者由其有心也故有心而后有形有形而后有敌敌立而伤之者至矣无心之人物无与敌者而曷由伤之夫赤子所以至此者唯无心也 骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而防作精之至也无执而自握无欲而自作是以知其精有余而非心也 终日号而嗌不嗄和之至也 心动则气伤气伤则号而哑终日号而不哑是以知其心不动而气和也 知和曰常 和者不以外伤内也复命曰常遇物而知反其本者也知和曰常得本以应万物者也其实一道也故皆谓之常 物壮将老谓之不道不道早已 益生使气不能听其自然日入于刚强而老从之则失其赤子之性矣 知者不言章第五…