是谓复命

命者性之妙也性可言至于命则不可言矣易曰穷理尽性以至于命圣人之学道必始于穷理中于尽性终于复命仁义礼乐圣人之所以接物也而仁义礼乐之用必有所以然者不知其所以然而为之世俗之士也知其所以然而后行之君子也此之谓穷理虽然尽心以穷理而后得之不求则不得也事物日构于前必求而后能应则其为力也劳而其为功也少圣人外不为物所蔽其性湛然不勉而中不思而得物至而能应此之谓尽性虽然此吾性也犹有物我之辨焉则几于妄矣君之命曰命天之命曰命以性接物而不知其为我是以寄之命也此之谓复命 复命曰常 方其作也虽天地山河之大未有不变坏不常者惟复于性而后湛然常存矣 知常容 方迷于妄则自是而非彼物皆吾敌吾何以容苟知其皆妄则虽仇雠犹将哀而怜之何所不容哉 其次亲之誉之 以仁义治天下其德可懐其功可见故民得而亲誉之其名虽美而厚薄自是始矣 故信不足焉有不信 吾诚自信则以道御天下足矣唯不自信以加之仁义而重之刑政而民始不信 犹兮其贵言功成事遂百姓皆谓我自然 圣人自信有余其于言也犹然贵之不轻出诸口而民信之矣及其功成事遂也则民日迁善远罪而不自知矣 智慧出有大伪 世不知道之足以统御万物也而以智慧加之于是民始以伪报之矣 六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣 六亲方和孰非孝慈国家方治孰非忠臣尧非不孝也而独称舜无瞽瞍也伊尹周公非不忠也而独称龙逄比干无桀纣也涸泽之鱼相呴以沫相濡以湿不如相忘于江湖 绝圣弃智民利百倍 非圣智不足以知道使圣智为天下其有不以□□物者乎然世之人不足以…