无狭其所居无厌其所生夫唯不厌是以不厌

性之大可以包络天地彼不知者以四肢九窍为巳也守之而不厌是以见不出视闻不出听蕞然其甚陋也故教之曰无狭其所居彼知之者知性之大而吾生之狭也则愀然厌之欲脱而不得不知有厌有慕之方圆于物也故教之曰无厌其所生夫唯圣人不狭不厌与人同生而与道同居无广狭净秽之辨既不厌生而后知生之无可厌也 是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此圣人虽自知之而不自见虽自爱之而不自贵以人恐人之有厌有慕也厌慕之心未忘则犹有畏也畏去而后大威至也 勇于敢章第七十三 勇于敢则杀勇于不敢则活此两者或利或害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之 勇于敢则死勇于不敢则生此物理之常也然而敢者或以得生不敢者或以得死世遂侥幸其或然而忽其常理夫天道之远其有一或然者孰知其好恶之所从来哉故虽圣人犹以常为正其于勇敢未尝不难之列子曰迎天意揣利害不如其已患天道之难知是以历陈之也 天网恢恢疎而不失 世以耳目观天见其一曲而不睹其大全有以善而得祸恶而得福者未有不疑天网之疎而多失也惟能要其终始而尽其变化然后知其恢恢广大虽疎而不失也 若使民常畏死而为奇者吾得执而杀之孰敢 民安于政常乐生畏死然后执其诡异乱群者而杀之孰敢不服哉 常有司杀者杀 司杀者天也方世之治而有诡异乱群之人恣行于其间则天之所弃也而吾杀之则是天杀之而非我也 夫代司杀者杀是谓代大匠斫夫代大匠斫者希有不伤手矣 非天之所杀而吾自杀之是代司杀者杀也代大匠斫则伤其手矣代司杀者杀则及其身矣 民之饥章第七十五 民之饥以其上…