六五悔亡厥宗噬肤往何咎　象曰厥宗噬肤往有庆也

述曰六五处睽者也处睽只在自己悔亡以隂居阳宜有悔然得中为文明之体应刚无偏系之私其悔得亡则于己无憾而睽有可咎之道厥宗噬肤所以释五之疑而决其往也往则必合夫何咎合睽之道去间与疑五无悔而后往所谓孚以志也 厥宗谓二也五柔居尊须刚徳以济天下之睽故视二曰厥宗二依五以为主五亲二以为宗同心相之机其合也犹噬肤之易一噬即合而入之深非以私比而防已应者以斯而徃何咎之有往必见合故有庆也敬仲曰君当求贤而后贤从之故五六当先往 赵汝楳曰爻止言何咎释遽许以有庆者睽异之时患不得合耳五能下二二必能承五刚柔徳合人情可以大同庆誉可以大来岂止何咎而已哉 汝吉曰四言志行大臣者以得人合睽为其志也五言有庆王人者以得人合睽为其庆也 卜子夏曰取天下之物成天下之事异物相制或以相合木为弧剡木为矢盖取诸睽合众材各睽其小体以成大器夫济天下之务者岂于一才乎观良马逐用拯马壮则知丧马之义矣知丧马之为睽则知四之合初五之合二之为济睽也 上九睽见豕涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉 象曰遇雨之吉羣疑亡也述曰上四皆言睽者四无应故上有应自猜狠而至于也本与六三正应相从以六三居于二阳之间有疑迹遂生疑心见三如豕之汚秽背负涂泥若将凂巳而不可近又见六三所载之舆为载鬼一车若将祟已而不可与为豕犹有之鬼无形安可载疑情所结怪妄并生故先张弧欲射之而六三正应乎上其诚终着故后説弧而不射则疑少释矣既而大释曰六三非冦我而从不正者也乃守其正而与我为婚媾者也往而从之…