需有孚光亨贞吉利涉大川

彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也 述曰象防五为成卦主爻有孚光亨贞吉皆言五也利渉大川干知险也大川坎象仲虎曰干阳在下皆有所需而九五坎阳在上又为众所需需而无实有光且亨之时需而非正无吉且利之理 赵汝楳曰九五坎中实体即干中爻一体相信是为有孚曰光亨干晦于下以五有孚故晦者光而亨也曰贞吉九五居正与干合徳非苟信者故吉也以此而需何所不济虽险无难矣 卦以干之坎成需干刚可以济险见险而未可动能动而能不动者也故曰刚健而不陷此必非隂柔者可能蔡介夫曰隂柔性躁不能宁耐干刚则沉毅不苟而能宁耐所谓干天下之至健也徳行恒易以知险其义不困穷矣困于陷则穷无所往惟不困不穷乃见能需则待之义胜也需有孚遂光亨贞吉者以卦之九五位乎天位正而且中也正中乃天位本然如此不正则邪不中则偏可谓天位乎五宅天位而正中是故需而有孚与三阳同徳而不疑其进也则得所需矣有孚则光而亨贞而吉九五所以为需之至善故能利涉大川而有功何晏曰大川者大难也需之待时本欲涉难既能以信而待故可以利涉大川矣 吴因之曰坎之一阳与干同体所以能孚五在险中此时痌瘝之念如何放得下时变如何好不踌躇只是虽切隠忧胸中又却寛闲无事坦坦平平前边没一个怏怏的念头后边没一个冀望的念头此谓之有孚又有一个大来歴直须事求有功求成之意些子不留才能有孚所以圣人从无取必又曰惟有孚然后能贞 质卿曰需有孚如何便光夫知险知阻岂是暗蔽者能之如人有灯烛在手便处处能破黒暗面前坑坎…