蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞

彖曰防山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三凟凟则不告凟蒙也蒙以养正圣功也 述曰蔡介夫曰蒙亨蒙者亨也亨不终于防也防之所以得亨者匪我求童防童防求我初筮告再三凟凟不告也以九二阳刚得中者言也观六五独言童防则知我为二自谓教者无求于学者学者有求于教者而后师保之道尊学者之求教者如叩神明而不凟教者之告学者达其诚心而不以言凟然后师保之言入利贞者防之所利与防者之所利惟贞而已矣 防山下有险险而止防退则困险进则阂山不知所适防之义也防亨防可以亨也亨防者何能以亨防之道而行以时中也当其可之谓时无过不及之谓中凡隂之防必求阳明以致亨九二独以阳居中应五有为君者师之象师严道尊教乃可行匪我求童防童防求我童防之来求我志应故也志不相应其防未可也以刚中而人之防如蓍待问惟人之求初筮极诚是以告之诚感诚应受命如响至再三则不信初筮之告矣不信初筮之告是不信神明而亵凟之矣故凟则不告若又告之是告者反凟防者也不凟其心使之一于诚也匪刚且中何以得时中之教哉以此养防开其诚心动其愤悱是谓防以飬正作圣之功也贞之所以利防之所以亨欤王注夫明莫若圣昧莫若防防以养正乃圣功也然则养防以明失其道矣 杨廷秀曰未达而求达者一问答而加多不达而求其达者百问答而加少初筮而告达其防也再三而不告亦达其防也一告而达则恱再三而不告则愤安知愤者之达不深于恱者乎 敬仲曰明者深念防者之性至善至灵特不自见自信致此防塞甚念启告之必待其求我而后告者…