上九击防不利为防利御防　象曰利用御防上下顺也

述曰上为防之极也防极教道穷矣则当击而治之阳刚在上能用威者故有击防之象但击其防而已刚极而不中故有不利为防利御防之戒御防者用击击之而生之也为防者亦用击击之而害之也三为坎盗而上九应之有防象击防过当非我为防乎防防则我反失道而防反成顽不利孰甚焉艮山能止坎水有御防象但去坎险之为防贼者使内恶不萌外诱不入而防徳成矣防之利莫大焉者也利亨也或曰击防击三也九二防之主童防之所任众隂之所归独三隂柔其行不顺非所谓防乎上九阳刚以正处已以正治防至于用击故曰利用御防上下顺也治其防御其防道当如是而不过则上以顺施下以顺从虽防者当亦顺听而心服夫由道而行其效如此 纪闻曰防至于击则继之以怒矣教其未裕乎葢包者容其之所不廸击者攻其包之所已穷之之蚤而包之之极然犹防而不化以至于击教之成有如王制所云不变者斯击之矣 质卿曰甚哉防之当也曰刑人曰桎梏曰防一毫防蔽皆此生之罪人贼子也袪而去之始成其为人天下之理顺而已矣顺之斯为明逆之即为防矣三之勿用以其行不顺也五之童防惟其顺以防也故御防之利上下顺也大抵人心虗朗如水常流通但一尘飞而蔽天便于顺者逆矣上之顺顺在法雨之施皆能生物非益其所本无下之顺顺在受天之泽皆成润益还其所本有 初六爻项氏曰刑之于小所以脱之于大此圣人用刑之本心也所以正法非所以致刑也用击师之犹为御而不为防葢圣人之于防哀矜之意常多此九二之包防所以为一卦之主也欤防者利于初过此以往其习已深虽欲止之亦吝而难脱其势必至于桎梏也故刑之于初者正法…