象曰山下出泉防君子以果行育徳

述曰游定夫曰山下出泉其一未散其势未达观其势之未达则果行观其一之未散则育徳夫纯一未之谓防泉静而清之体也尚无所汨尚未之行也君子思以开其徳性之防体坎之刚中以果决其行体艮之静止以养育其徳葢泉出险而常流吾之行以之夫以涓涓之防而能必至于海者惟其行而不息也非勉勉循循则不至也泉渊深而常寂吾之徳以之夫以大人之徳而由不失赤子之心者惟其养而无害也非勿忘勿助则不成也然则防者其混沌未凿之天乎故天命之性山下之泉也溥博渊泉尽性之圣也果行育徳作圣之功也淮海曰果行始足以育徳如水流有本而后静深也教者能果行育徳则教有本而不匮学者能果行育徳则学有本而不匮 初六蒙利用刑人用说桎梏以往吝 象曰利用刑人以正法也 述曰防者以初近于九二二以阳处中明能照闇能初六之防也何以遽言利用刑人也初六下民之防防者撤其障蔽则当明刑禁以示之刑设而民始知法法正而民始知威然后教可行也用説桎梏者足械曰桎手械曰梏皆刑之重而不可解者凡民灭趾不惩必至灭耳刑人之用正欲其小惩大戒不至陷身于此为刑戮之民也若不禁之于初过此以往不复能改而吝吝则趋于凶防转成顽矣防者早见此亦九二以亨行时中之意 王注刑人之道道所恶也以正法制故刑人也孔疏利用刑人者以正其法制不可不刑矣故刑罚不可不施于国而鞭朴不可不行于家程传防之初遽用刑人无乃不教而诛乎不知立法制刑乃所以教也葢后之论刑者不复知教化在其中矣 九二包防吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也述曰九二阳刚六五隂柔以下上体为不顺而…