【坎下艮上】防

防亨匪我求童防童防求我初筮告再三溃渎则不告利贞彖曰防山下有险险而止防防亨以亨行时中也匪我求童蒙童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也 以防继屯只是反对序卦云屯者物之始生也物生必防故受之以防防者物之穉也人之初生天理浑融私意不作未知所向故曰防山下出泉泉之始出泥沙不混莫清如之性善之端也既出而混少加澄治元性自在犹之学焉将以反其初也本性之外未尝加益曰圣与贤不过存得童防处在故孟子论性善之端必自孩提之童推之子云谓天降生民崆峒颛防未害也必曰恣于情性聪明不开然后训诸理则已失圣人论防之义也曰防者亨其发处也匪我求童防童防求我教人与受教之事也初筮告谓其始进则宜以善道告之再三渎渎则不告再筮三筮则天性已混未可遽告发防之道也五爻四爻三爻当之利贞贞正也能贞守得童防处在则本然之性见而无所偏倚矣彖以上体言山下有险遇险而止未知所向之象也防而亨善端之发也性情之发无有不善者就其发处推之无非天理也故曰以亨行时中也言就亨处行之无非时中之道也此正孟子所谓凡有四端于我者知皆扩而充之若火之始然泉之始达莫之能御也曰时中者所谓君子之中庸君子之时中也告防在二而五求之曰匪我求童防童防求我教人者与受教者之事也故曰志应筮进也艮体在上一画为山初进而五曰童防山下之泉也本性浑然宜告以刚中之道刚中谓二也再筮而困三筮而为不有躬之女其出已逺物欲混之矣故曰再三渎渎则不告勿娶而吝也何以不告防处已渎也故曰渎防也圣人之教人物欲之深者不遽告…