此章论隂阳竒耦之异

易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也此明咸九四之义也夫思之为累大矣人莫不有心亦莫不有思思以心之交于物而动焉者也心交于物物有所系则其感为不洪矣故九四之咸憧憧于往来之间以是为感则其所从者独吾朋而已非其朋则有所不从也其所应者惟思之所及者而已思之所不及则有所不应也且天下果何思何虑之营营哉万物之变彼此之交途虽殊而可以同其所归虑虽百而可以一其所致其自然相感盖不待乎思虑而后能得也故曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故夫寂然不动而感通之妙自存乎其中尚何思虑之有乎天下之理惟无心于物者为能应物而不滞于物夫物理之相感其往来屈信之际葢自然而然非有以使之然也天道之运日月相推而明自生日月岂有心于往来者哉寒暑相推而嵗自成寒暑亦岂有心于屈信者哉往者之屈彼自屈也非有以屈之也来者之信彼自信也非有以信之也屈者之必信而信者之必屈相感相应而利于是乎生尺蠖之屈初非欲求信也而自信龙蛇之蛰初非欲存其身也而自存物理之相感自然而然不容伪也而奈何以有思惟之心求之乎一涉于有思则往来纷纭在我者愈劳而物之应我者愈狭此九四之咸圣人所以小之也 精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也 因言屈伸往来之理而又推以言道学之序亦有自然之防也夫真积力久则入精…