象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

泽上有水水节乎泽中而不溃故圣人于是又发品节之义天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺凡此类度也不可乱也孔子与下大夫言侃侃与上大夫言訚訚升堂屏气似不息者出降一等则逞顔色怡怡如也去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也去齐接淅而行去他国之道也凡此皆徳行之品节而不可乱者也自此心光明者行之则与下大夫言自侃侃与上大夫言自訚訚升堂自屏息出降自怡怡去父母之国自迟迟去他国自速无俟乎议也自此心未通与虽通而未大通未极其光明而行之苟无议焉不保其无差也未至于大圣皆不可不议虽议而非外也皆吾心之所安也皆吾心之所自有也是故圣人以五礼防万民之伪经礼三百曲礼三千皆人心之诚敬也自外者非徳行也伪者非徳行也徳者直心而出之非由外铄我也 初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也 不出户庭知止节也九二竒爻阻其前户庭有阻夫有阻之则不当出不出则无咎然出处之道一也当出斯出当处斯处顾其时如何耳故曰知通塞也 九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也 九二之前无阻也异乎初九矣六三耦爻有门象无阻之者而九二犹止节而不出则为失时之凶然则苦节固塞亦非道之所贵孔子疾固其此类欤 六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟乂谁咎也六三浮外纵而过非能节者不节则虽快于须臾即有嗟苦之忧曰无咎者不可咎他人乃其自取也使象解非圣人作则学者必谓无咎为谁咎然则读古书者安可不通其道而执其末 六四安节亨象曰安节之亨承上道也 六与四纯隂有安象居近君之位尤当明于上下之分王位居体安止无越则亨斯乃承上之道也 九…