六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也

子夏作繻即襦字内则言孺子之礼衣不帛襦説文云襦短衣也茹衣破败如茹也易曰拔茅连茹诚有零落之状孺子之衣易于破败故必终日戒视或可以兑大抵四爻以离内卦变为外卦故多变干九四云乾道乃革泰六四翩翩不富以其邻谓羣隂已至否九四有命无咎畴离皆有变济至于四诚患生之惧人心既安则易于怠忽诚有所疑疑其衰败之至也襦易作繻或改作濡茹易作袽及引广雅絮塞皆假借不正实今从子夏本 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也 东邻言阳位杀牛盛礼九五之象也西邻隂位禴祭薄礼六二之象也既济盛极则衰至君子当思患豫防持盈以虚保益以损六四已有终日之戒矣而况于五乎西邻之时守以损约故终受福 上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也 上六不能豫防于早至一卦之极犹隂闇而不悟至濡其首危厉矣何可久也言其行没溺矣 【坎下离上】未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也 观卦之象六五柔得中有亨之道焉柔顺得道亦可以亨然柔亦有柔弱疑懦之象狐好疑小其弱者汔济防济也疑贰不决欲往复疑故未出于难中六五犹为上九竒画所制故有未出中之象亦有濡其尾无攸利不续终之象虽刚不当位柔亦然而刚柔皆相应人心和也 象曰火在水上未济君子以慎辨物居方 火在水上隂阳之气不交和故为未济惟治斯济惟不治不济辨物居方亦所以治也各当其所而不乱是为治惟治辨而后可以言和同有礼而后可以言乐未有淆乱而能致人心之和者也 初六濡其尾…