六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也

以六居四柔顺之至况又巽体教之田焉春搜夏苗秋狝冬狩先王以习武备有刚徳之象于以济六四之所不足也曰悔亡尤虑其有悔也第往而田可以获三品一曰干豆二曰賔客及充庖三曰班其徒御夫人性未始不大中或动于意而过刚或动于意而过柔约其过彊其所不及去其害性者庶乎复其本中矣曰悔亡所以启谕之于先曰有功所以诱掖之于后即尧之所以辅之翼之之意 九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也 九五正得中正之道不偏于刚亦不偏于柔为贞正必吉悔亦亡无不利者凡此屡言皆所以释人之疑定其中正之道也人情喜于柔巽不乐于刚徳故曰无初然中正之道终必获吉然亦不可不谨戒庚刚道也先三日而图其始后三日以图其终谨之戒之则吉象曰九五之吉位正中也明夫九五之道允为正中葢其居尊位不可过于柔巽则失柄故曰位正中也洪范曰惟辟作福惟辟作威非为暴也自道心而发无作好恶无偏无倚自不可巽懦无制也 上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 上九居巽卦之吉为巽之过故亦曰巽在牀下丧其资则失利丧其斧则无断制虽其事出于正亦凶象曰上穷也言巽之过也既丧其资斧矣可以为正乎凶也未有由正而行而失利而无断制者也失利无断足以见其失正之验 【兊下兊上】兊亨利贞彖曰兊説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉 兑説也得人欢心岂不亨通然利于贞以不正説人者有失壊人心于无穷大致祸于后日刚中柔外其説之道乎刚之为徳不可以利动也不可…