旅小亨旅贞吉

传曰山止而不迁火行而不居为去其所止而不处之象本义因之或曰山止不迁有旅馆象火行不居有旅人象亦好旅无大通大行之理故曰小亨传曰如卦之才可以小亨得旅之贞正而吉也贞固卦所自有也本义曰可以小亨而能守其旅之贞则吉则似戒辞以卦德卦体观之柔中矣而顺刚内止矣而又外明卦固具有贞义传说正与彖传合本义又云旅非常居若可茍者然道无不在故自有其正不可须臾离也名言宜服防引本其意而广之曰言亦必忠信行亦必笃敬必仁于僮仆必义于同侣必礼以律身必智以照物其义益备矣梁溪先生谪居揭阳严立课程静坐读书相资为用以小学近思録教来学者可谓得旅之时义矣 彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也 徐氏曰一柔在外而处二刚之中是羇旅之人交于强有力者盖离从干变坤之一柔得上卦之中而顺乎干之二刚自不至以卑而取辱以髙而招祸矣此释小亨义徐氏又曰非贤不主非善不与止而丽乎明也则似以止属己以明属人非卦德矣内艮止外离明言静专自守而外洞乎物情也此释贞吉之义 时义之大程朱只云难处夫难处者时也难尽者义也二义须兼言之考戴记或旅于馆或旅于途或洁身而去或畏难而行或奉命而往或语或黙或歩或趋或进或退或存或亡俱有因时徙义之道正可发明大字之义吴氏谓旅非商旅之旅自天子诸侯大夫以至于圣贤皆有旅故一一援其人以寔之防引独以天子之旅为未然曰天王出居于郑变例也故周公系六五爻辞不取君象正以天子无旅故也若然则鲁昭公之在楚唐中宗之在房州独非变例乎即孔子之辙环孟子之歴聘亦自变例若得君行道…