初九利用为大作元吉无咎○象曰元吉无咎下不厚事也
《易翼述信》
初变观观盥而不荐有孚颙若传曰王者中正以观天下下观而化夫中正以观天下则无为而治矣非无为也因民之所利而利之而已下观而化则顺帝之则也何以顺之出入耕凿不识不知而已所谓利之而不庸是故元吉而传曰下不厚事也此爻诸儒之説皆未安独仲诚张氏为得而大可毛氏尤加畅焉其説曰上之益下不必真有所予也夫予下防何而使下自益则无尽故自益之道莫如农事彼自耕植方兴即谓之作书曰东作是也耕植具举即谓之大作史曰大兴农功是也盖初二皆地道而初又民位则正小民力田之事子不云乎神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耜之利以教天下盖取诸益则在周易未演时亦即于益象见农事焉况初为震刚震于卦为稼于方为春于时为三月而以全象言则坤土在中前巽入而后震动有如耒耜且以震巽之木大离之牛而加于三坤之土间艮手持耒震足动耜进退田间无非耕象而初以震刚当之则彖所谓自上下而利攸往此其利也盖不竭民力而大有功上之益下者益是而已 六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉○象曰或益之自外来也 二变中孚故与损之五爻其词无异然损之五君位也故吉而曰元此臣位也则吉而曰贞而又曰永贞者震遇兑惧其或动于容説焉故必能利幽人之贞而后克当帝心之简亦必能隆廊庙之荐而后不同山泽之癯此永贞曰吉而王用享于帝亦曰吉也夫天位天职天禄皆非人主所得而私者则不必如尧之于舜舜之于禹始然也即大贤大用小贤小用皆为荐之于天焉第用之惟五则所以益之亦惟五而何以曰或也盖五与二一中相契通乎至微质诸鬼神而无疑者损之五缘二以仁义道徳时为啓沃不…