传箕子之贞明不可息也

上六主乎伤者五最切近其伤独深而内有中德能正其志不息其明箕子似之其为时也行谏而囚佯狂受辱不能舍去素患难行乎患难也正也故占者利贞 文王囚羑里演易有筮得明夷大象之事周公爻辞因其时事之切近者而系之箕子宗臣位父师不忘宗社切谏佯狂故以当六五圣人彖传遂因此例观六二之文明中正而直以文王当之可以知圣人作易圣人用易之道蜀人赵賔易箕子二字作荄兹后又作荄滋殆未合圣传详其时事而深求之也毛氏竒龄曰汉书儒林传蜀人赵賔为易饰而文以为箕子明明万物荄兹也又晋邹氏家讳云训箕为荄训子为兹漫衍无经刘向云今易箕子作荄滋则在前止为训诂而此时竟有改此二字者然曰今本则明非古本且夫子已明指箕子则明与文王之时事相类而后儒纷纷何也 上六【句】不明【句】晦【句】初登于天【句】后入于地【不明晦三字郭京举正作至晦谬】 传初登于天照四国也后入于地失则也 明之所以夷晦也晦也者不明也上六阴暗之极所以晦而其明者皆为所夷也原其初而观本晋也明出地上无不可以照临据其后而观则晋之反而为明夷晦昧无明当二卦反覆之际故推言之以见明本其所自有而自伤之是伤明者实自伤其明也