恒【句】亨【句】无咎【句】利贞【句】利有攸徃

传恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸徃终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣大象雷风恒君子以立不易方系辞恒德之固也恒杂而不厌恒以一德序卦夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也杂卦恒久也咸之覆也艮刚上而为震兑柔下而为巽男女内外尊卑之常震雷巽风象之常巽入震动德之常初柔四刚二刚五柔三刚上柔应之常四者皆恒理也故名恒以恒之体言则天道久而不已之诚也故亨通无过咎而皆利于贞贞正也所以为恒也以恒之用言则天地终始不息之运也故健行而利有攸徃恒得天地之大用故其行亦似之 初六【句】浚恒【句】贞【句】凶【句】无攸利【浚郑作濬】 传浚恒之凶始求深也 浚深也恒常也定也不苟动者而初动焉不已早乎犹所谓交浅而言深者也求亲愈疎事所必至以刚柔之交言之巽女也其性入震男也其性动方结褵而即责以夫妇之常道反目之势也若必徃而从之必不宜矣初与四虽为正应而情不应也故凶而无攸利 传九二悔亡能久中也 浚恒不逺宜有悔矣然九二刚而得中则恒之能以中而久于其道者悔之所以亡也本爻独得恒理若初之浚三之不恒四之羞上之振皆失中也 程氏逈曰大壮九二解初六及此爻皆不着其所以然则以爻明之也 九三【句】不恒其德【句】或承之羞【句】贞吝【或郑作咸大误】 传不恒其德无所容也 恒之为德中而已矣无过分者九三刚而不中在恒上下之界是不恒也志在上进动辄得咎二四既不能比上虽…