节亨苦节不可贞

泽上有水盈满则流溢而出容受不得故曰其容有限节之也此节大之意传説以行险亦节之不知本义何故不取岂以传只用以释卦辞耶阳多于隂是刚过于柔也刚过于柔则立已太峻人情不能堪用物太俭斯世不可行节之太过苦节之穷也隂多于阳是柔过于刚也柔过于刚则放纵乎礼法之中而靡所拘检放荡于规矩之外而无所底止节之不及不节之嗟也卦体三隂三阳是刚柔中分不过于刚不过于柔既不立已太峻用物太俭而至苦节之穷亦不放荡无拘流荡莫止而至不节之嗟乃节之适中者也礼器曰管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥此不节之嗟也晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘此苦节之凶也传曰刚得中言二五皆阳各居一卦之中是得中也本义只曰二五皆阳不曰得中盖只言二五则得中之意在其中矣刚柔分节之不偏刚得中亦节之中也但讲时须有分别讲刚柔分只当云不偏于刚不偏于柔刚柔适均这里似难用无过不及之意讲得中方可用无过不及之意盖天下之理不外一中加之锱铢则为太过减之锱铢则为不及皆非中也就节而言若太拘束是为太过非中也稍无拘束是为不及亦非中也若刚过于柔是为苦节即过乎中柔过于刚是为不节而不及乎中 节固自有亨道况此卦之体刚柔中分而二五之刚各得其中又节之善而当得亨者故其占当得亨通夫节不外乎制行与用财二者而已制行有节则在必达在家必达矣用财有节则不伤财不害民矣是亨也夫节固可得亨苦节而至于太过则其节为苦矣苦节则违性情之正乖伦理之常物不能堪而势不可行不可守以为常也 凡事得中则甘过中则苦调味用…