六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

六二柔顺中正故在小过之时过而不过祖妣君臣皆是 六二柔顺中正德之盛也以是而当小过之时故能过而不过圣人就其进不进上说道理言六二当小过之时不能无过然其德柔顺中正虽过而不过焉何也二与五相应三四非其正应也三四是阳祖之也六五是隂妣之也使其进而求遇则过三四而遇六五是过祖而反遇其妣也在人事是处强盛之势而无凌迫之失过而不过也如止而不进则不及六五而自得其分是不及其君遇其臣也在人事是无凌迫之嫌守恭顺之节亦过而不过也进不进皆过而不过故其占无咎 过三四如何便遇六五盖五其相应之位也进遇六五不进则不及六五矣不及六五则自守其分而已故曰不及其君遇其臣既曰祖妣又曰君臣者二五君臣之位二之所处者臣道也过三四而遇六五过而不过是也不及六五而自得其分其过安在此自卦名来六爻当小过之时皆有过也不及其君遇其臣则不过矣是亦过而不过也不及其君遇其臣与上过其祖遇其妣文对而意不对 曰不及其君臣不可过也 言所以不及其君者以臣不可过其君也夫君臣之义与天地并毫髪之际不容僭差人臣而过其君不忠之大也其可乎此言君臣之义不粘爻义 九三弗过防之从或戕之凶 本义小过之时事每当过然后得中此即大行过乎恭等之意与程传隂过阳失位之义不同九三以刚居正众隂所欲害明其当过防也而九三不能自恃其刚不肯过为之备从或戕之所以取败天下之事固有然者而予实身遭其祸始知圣人作易真人事鉴先儒谓为人臣子不可不知春秋愚亦谓为人臣子不可不知易 九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞 弗过遇…