云峯受信本质之说俱未是

下说以应上下巽以顺下上下交孚也亦为孚义豚鱼吉利渉大川俱承中孚说来中孚至信也至信可以感豚鱼故筮得中孚者能感豚鱼则吉渉川贵于能待故筮得中孚者渉大川则利物之难感者莫如豚鱼若能感豚鱼则吉矣舜之格有有苖是能感豚鱼也中孚之卦木在水上舟也外实内虚亦舟也故其利渉大川然本中孚来盖渉川贵于能待此卦中孚既能待又有此二义所以待也 利贞就中孚说盖中孚亦有不正者如胡云峯谓盗贼相羣男女相私士夫死党小人出肺腑相示而遂背之是也故戒以利贞信及豚鱼説得利贞渉川只能待便了说不得利贞 豚鱼程传作二物本义无说防引似依程传然谓豚是豚之稚者则可若豕人家喂养一呼即到又易感者难说难感补注河豚之说谬今定豚作稚豕鱼作水中鱼子江金山寺江中鼋鱼僧人喂之熟一呼即至今人盆中养金鱼与之饭食即至可见信及豚鱼也 说而巽孚乃化也 孚字兼上下说下说以应上上巽以顺下上下交孚也如是则近者恱逺者来举天下皆信之矣故曰乃化也说而巽就一国之民说化就天下说自近而逺也 中孚以利贞乃应乎天也 中孚以利贞则所信者天理之公也不正则流于人欲之私矣谓之天理可乎厚斋冯氏曰诚者天之道也孚之正则应乎天此天是在人之天不可说是在天之天 曰泽上有风中孚君子以议狱缓死 至诚所感物无不受此风感水受所以为中孚之象也议狱缓死则一念恻怛为民之意真有以入乎人心故曰中孚之意议狱缓死是狱囚当死矣犹虑有寃枉其间更加议谳而且缓其死庶几得其寃枉而有可生处至求其生而不得然后致之刑是恻怛为民之意真有以…