未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

水火相为用如以烹饪言火以烹水而饮食之物出焉水得火而成功火得水而功有所施是水火之交各得其用也坎水在下离火在上则水不得火而无功火不得水而功亦无所施烹餁之功不可成矣故曰水火不交不相为用 天下之事必同心协力始克有济水火不交不相为用则不同心协力矣事焉攸济贞固足以干事六爻皆失其位是失其正矣事焉攸立故其卦为未济水火之交不但烹餁之水火人身亦有水火但此人事只当世道说未济有终济之理故亨若如小狐几济而濡其尾则犹未济也故无攸利亨占辞也小狐汔济以下戒占之意 曰未济亨柔得中也 六五柔得中则能小心慎密以图事几而未济者以济矣故亨本义不以六五解亨义乃知象传柔得中特亨之一义尔 濡其尾无攸利不续终也 不续终是对汔济言谓始焉汔济终也不济是虽有其始不续其终也只是解濡其首无攸利蒙引不能慎终如始之说似太深 防引曰分明是说始虽不济终必济也 六爻初三五皆以柔居刚二四上皆以刚居柔虽不当位而为未济然初柔与四刚相应二刚与五柔相应三柔与六刚相应刚柔相应相交为用则终于济矣如卫灵公无道宜丧也而三贤为之用亦可以无丧唐代宗之昏