利渉大川应乎天也

亦以卦体言六五下应于干之九二是应乎天也一心合天则何事不济故利渉大川 天即理也应天只是事合乎理不如同人之干行亦不如需之乗木 象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天如彼其大也乃在山之中而为所畜之大故其卦为大畜君子体斯象以为孤陋寡闻则徳业无由盛所畜之大必自多闻多见而来也于是多识前古圣贤之言与行而因言以察其心考迹以观其用于是以身体之以心验之必使古人之言行为巳之言行其徳于是而畜积焉多识前言往行是知意以畜其徳这里是行意 初九有厉利己 干之三阳为艮所止故内卦之干取为人所止为义外卦之艮取止人为义初九为六四所止其势必不可进故戒以往则有危利于止而不进识时知势君子所尚反是未有不败者然后知圣人作易开物成务之精意也 九二舆说輹 九二为六五所畜与初九同然二之处中贤于初九故能自止而不进为舆说輹之象 蒙引曰舆说輹与小畜舆说辐不同辐车轮之轑凡三十条者也輹车上伏兎盖所以承辐者也小畜之说辐所说者重久住之计也大畜之说輹所说者防暂止而可旋起者也 象曰舆说輹中无尤也 犹履九二象传中不自乱也例言二之所处在下体之中是以能说輹而无尤也 九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往 良马指谁指九三也逐逐谁逐上也盖九三与上九居相应之位在大畜之时宜乎相畜然三以阳居健极健极则难畜矣上以阳居畜极畜极则不畜矣又皆阳爻彼此同徳故上不畜三三逐上而进如良马之相逐而行也然以阳居阳而过乎刚不无锐进之嫌故占者利于艰难其心正固其事日闲舆焉图其所以行者日闲卫焉图其…