【万物生焉】

【也穉之物也蒙者蒙蒙以之受故蒙必】【生物盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物 之始生也讼以之受故讼】【有必食饮物穉不可不养也故受之以需需】 【者饮食之道也也比者比比以之受】【故比所有必众讼必有众起故受之 以师师者众也履以之受故】【礼有后然畜物比必有所畜】 【故受之以小畜否以之受故】【通终以可不物履而泰然后安故受】 【之以泰泰者通也有大以之受故焉】【归必物者同人与物不可以终】 【否故受之以同人防以之受故】【防必谦能而大有有大者不可】 【以盈故受之以谦也事者蛊蛊以之受】【故事有必者人随喜以】 【防必有随故受之以随观以】【之受故观可后然大物有事而后可】 【大故受之以临临 者大也也饰者贲贲】【以之受故已而合苟以可不物可观而后有所合故受之以噬嗑噬者合也】【复以之受故下返上穷剥尽终以可不 物致饰然后亨则尽矣故受之以】【剥剥者剥也畜大以之受故】 <经部,易类,易俟,易俟图>】 六十四卦惟乾坤坎离颐大过中孚小过无反对之义瞿唐来氏谓之错其反对之卦谓之综 道长小人道忧也 莱按大过颠也以下不取反对之义先儒疑其错简有因为易置者是殆不然音韵旣叶对待复工结出刚决柔君子决小人之义乃作易本防岂错简乎况曰杂卦次序且不拘矣变动何不可耶