象曰雷风恒君子以立不易方

方者一定之矩虽变易无常此方却移动不得立在方内方可出而四面应酬自能随方合节如人居室出而营作还返归舍乃有栖泊之处若立不于方偏东即不见西倚南即不照北防于方外旷防之野茫茫荡荡如何站立得定 杨敬仲曰雷风天下之至动疑不可言恒而恒有此象此人之所甚疑而君子以为未始有动也孔子曰哀乐相生即风雷之至也而继之曰正明目而视之不可得而见也倾耳而聴之不可得而闻也夫哀乐不可见不可闻其谓之未始或动孰曰不可未始或动是不易方也此之谓立此之谓君子 初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也居巽之初其性务入凡善入者见人无不施其营钻之巧兼之柔暗不能见防而作始合而遽求深虽以四之正应犹不可动况其他乎蔡虚斋曰以常理求之谓言欲其聴施欲其报必竭其忠必尽其欢如此非惟不塞所望而反逢彼之怒嫌由是起祸由是作矣故凶而无攸利 王辅嗣曰求深穷防令物无余渐以至此物犹不堪而况始求深乎 九二悔亡象曰九二悔亡能久中也 以九居二质本柔而用刚如俗云心慈性急者事激于外未及细思所行不免误于任气事过旋即自悔久中者误之时不失和柔本色尚有节制加之沈潜自能详审无失故悔可亡 九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也 居上下之际欲巽而入又欲动而出其徳不恒羞是天理自然真心发现人之洁躬饬行尽从此念做起九三有刚正之徳恒心本存人品自好第躁而不能守常有徳而不能有恒耳缘他有徳故羞縁他不恒徳故若或进之以羞或者心中涊然自愧如有以羞加之者非实有其人也所谓即此是恻隠之心是也无所容亦是自已惭愧觉…