六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也

二之附三犹腓之附胫胫欲前而腓先动二急于应五然不能离三情虽急而势尚阻得止宜止躁动无益于进 九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也 足之动自下起由拇而腓由腓而股拇腓欲动股亦不能自禁三乃止之所以为止者拇不着吉凶腓吉凶相半三独示吝股渐近于心股动是坐时不定不肯安处之意见心之无主故曰志在随人有感有应理之常也若主随则仆妾厮役之事所执下矣 九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也 有心即有思人无不思的时节有思即有往来无思者心之体思来思去本体原未尝动但说到思时便分岐路思而贞周公夜以继日孔子慎思近思者是也思而不贞李林甫之偃月堂章子厚之退思轩者是也贞而入于不贞王介甫之争新法张徳逺之议北征者是也 往来是思之境因境者顺逐境者驰无往来则心死太往来则心乱故屈信相感而利生焉 朱子曰事以义理断之则是非当否再思而已审以私意揣之则利害得防万变而不穷叅看此爻贞者义理之用也憧憧者私意之揣也 与思并出者朋乎随思俱到者从乎善舜利跖思之朋也琴瑟戈矛思之从也 山虚而泽通焉心虚而思出焉常流者心之体欣畅浃洽者心之用 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 博雅云胂谓之脢胂夹脊肉也今训从此一云脢在口下心上陆农师曰脢即喉中之梅核今谓之三思台注云脢居喉中动而迎饭食以燕此说近是正五所居之位脢喉之出纳所也不能通言语可无扪舌之悔诸体虽无心然皆听命于心脢则心之所不能役也 上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也 上当兊口…