象曰天地交泰后以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民

形气浑然曰道时势所适曰宜天地原有自然段数自然宜利非圣人莫与裁之相之此开辟乾坤之事乘一元太和之运而兴者 问裁成辅相何独于泰言之朱子云泰时天地万物各遂其理始有裁成辅相处若否塞不通一齐都无理防如何做得 分两戒四维以配天象定生长收藏以兴地利天地交通不出圣人之手 初九防茅茹以其彚征吉象曰防茅征吉志在外也茹茅根也茅数本共一根彚兽属一名猬似豪毫竖直如矢毎行则毫外张借为羣彚防茹则同本之茅俱起以彚则附体之毛并兴初居下乃托根之地众所附以为宗者起而在位则气求声应投袂弹冠自有不招而集之势 志在外家视四海非以自快其私而专营于内也君子气味之投以此 九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也 震生兑杀象荒在中爻象包河出干方而行于地象河三阳并进象朋 泰时人情玩愒多芜秽不治之事若求治太急力事芟除反致多事之扰难在用包包非听其不治乃藏天下于天下以不治治之也冯河者絶流而渡江河日趋须得果决直截于事方济所谓截断众流是也遐如事之幽微地之隔越人之隐伏皆是虽然如此却有一脉潜通之处举念只在目前精神常常流贯方无遗漏 包荒举其大畧器度如此冯河不遐遗是包含中有此警防处然总归心之大公虽君子同类真朋气味亦化更何樊圃町畦可设斯真能包荒者也君子能化小人而使之消非其力能去之实其量能收之故总之曰包荒得尚于中行