四动成震震为鼔又成艮艮为止故象曰匪彭明晳居离体也

诸氏曰三刚不私其有故持之以效于君四处柔不居其有故解之使去乎已 凡言匪者皆有而不有之意初以艰而匪咎未盛而戒谨于害先四以明而匪彭知分而止损于事后皆适于盈虚消息之故者 六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也 中虚象孚一隂居两阳之内象交动则成乾象威威如者不用威而如有威威由信生 侯果曰柔为卦主有威不用简易无备物感其德翻更畏威愚谓无备中自有遏恶扬善之道戒备之心太密有机心者必有机事返为人之所疑蔡传曰以其无备知其有余备生于不足不足之形见于外则威削 王辅嗣曰无私于物物亦公焉不疑于物物亦信焉不言而信何为而不威如 上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也上之天祐其德已备于五故不置别辞王辅嗣曰余爻皆乗刚已独乗柔顺也五有信德而已履焉居有之代物不累心髙尚其志是谓尚贤 像抄曰六五在本爻但见履信思顺至上九而始见其尚贤如武王天下大定必得箕子为师而后为大有故象曰大有上吉明事闗全卦非止上爻而已 【艮下坤上】谦 谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也