九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也

泰至四泰期过而隂来故与隂邻者有不戒之孚否至四否期过而阳来故与阳畴者有并丽之祉道之将废命也此泰上告命之命道之将行命也此否四有命之命 泰五以愿行为祉否四以志行为祉总凝命集福不是幸之于囘 朱子云公明正大之人用于世则天下蒙其福愚观以祉离祉与于食有福凡三见于泰否之繇盖深为世道愿有此也 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也 苞桑桑附根丛生者如诗苞杞之苞非可系之而固者与朽索之驭同防陆敬舆云邦国之杌陧若苞桑缀旒幸而不殊者屡矣 休止也安也能止其否而安闲自在全不犯手不是忿疾推排力与之角大凡谓之君子皆能分黒白辨是非一力秉正距邪若不动声色而措天下于泰山之安则大人之事也是谓大人之吉 包氶而不乱斯能休否而不劳故皆以大人称唐之狄文惠以之此等大人当外君子之时却能藏身于内藏用于心隂防正人以待事几之动不先不后即下斡旋之手否塞转成通泰赖此人在 上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也 倾否将否一齐俱倒尽了无复未除之秽未防之根隂翳世界一旦跻之清明岂不愉快先否之否与大人否亨之否同前时耐得否故今日守得倾扑鼻花香果在一寒彻骨之后此众人以为否大人以为亨也曰喜曰何可长扶阳抑隂之本怀见矣 爻倾否见人事之已尽象否终见气数之适逢否泰之运天与人共乘之者