泰之反为否只将泰义反观不须再着一语

人道不出隂阳造端夫妇以至察乎天地是谓君子之道上下之分内外之别惟君子能主张之小人用事将纲常伦理一时尽倒翻了宇中混混惟有邪气充盈何利于正 吕伯恭曰否上下不交有天地之形无乾坤之用不曰志不同而曰天下无邦小人之志不可言也健顺以徳刚柔以质小人亦仅可以质言故不曰内顺而止名之曰内柔 象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄俭者深藏若虚有而不用老氏用一啬字正与俭同防俭徳者只求自知一切有余的好分数尽藏盖了非但使人不见其才亦使人不见其徳混迹畴众澄之不清淆之不浊乃是处乱世全身逺害之道富贵利达之毒入人心髓甚深胸中畧带一荣字便不能自立能荣我者即能辱我君子身可藏志不可辱何至为荣所召徳不能俭亦只为利禄所荣便要夸矜自见露出许多锋颖招尤啓忌兰以薰自焚膏以明自竭汉之处士所以遗讥于世君子有深戒焉 初六防茅茹以其彚贞吉亨象曰防茅贞吉志在君也像抄云否初防茅无以异于泰初小人之初人人君子也隂之初进岂遽安为小人尚可以贞望之惟两个隂合并而来小人既已有朋又再添上一个则全是小人世界荆榛满路不容君子行走矣 志在君与泰初志在外有分别否曰将一片自为心肠变而为君要得君好故不结私党而委身君子以附公朋志在外则六合之广四海之众尽要安顿恰当乃万物得所气象而致身酬主亦在其中矣此广狭大小之分 六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也包承是承顺君子之意包藏于内小人如此心地即是善机但谓之包犹恐承顺未坚包藏之中蓄机不测惟安守其否以待邪正之定乃为亨道小人之情如…