断而不疑鬼神避之需者事之贼也【李方子録】

福州韩【阙】云能安其分则为需不能安其分则为讼能通其变则为随不能通其变则为蛊此是説卦对然只是此数卦对得好其他底又不然【防渊録】 后世防士之言只説出竒应变圣人不恁地合当需时便需【同上】 王弼説初上无位如言干之上九贵而无位需之不当位然干之上九不是如此需之不当却有可疑二四上是隂位不得言不当【同上】 需主事孚主心需其事而心能信实则光亨以位乎天位而中正故所为如此利涉大川而能需则往必有功利涉大川亦承上文有孚光亨贞吉【同上】 问需卦大指先生曰需者宁耐之意以刚遇险时节如此只当宁耐以待之且如涉川者多以不能宁耐致覆溺之祸故需卦首言利涉大川铢问干阳上进之物前遇坎险【干下坎上】不可遽进以陷于险故为需先生曰遇此时节当随逺随近宁耐以待之直至需于泥已甚郎当矣然能敬慎亦不至败至于九五需得好只是又难得这般时节当此时只要安以待之耳至上六居险之极又有三阳并进六不当位又处隂柔亦只得敬以待之则吉又问不当位如何先生曰凡初上二爻皆无位【二士三卿大夫四大臣五君位】上六之不当位如父老不任家事而退闲僧家之有西堂之类【董铢録】 利涉大川利涉是干也大川是坎也往有功是干有功也【或记云以干去涉大川○吕煇録】 需卦六四出自穴上六入于穴程传谓穴物之所安也本义谓穴者隂阳陷之所二説不同某窃以为谓之为隂阳陷之所正得坎体之象未知是否先生曰穴是防处唤做所安处不得分明有个坎陷也一句柔得正了需而不进故能出于坎陷四又是坎体之下有出底道理到那上六则索性陷了【防渊録…